史威登堡神学著作
6027.“雅各打发犹大在他之前到约瑟那里”表教会的良善与内在属天层的交流。这从“犹大”和“约瑟”的代表清楚可知:“犹大”是指教会的良善(参看5583, 5603, 5782, 5794, 5833节);“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)。“打发(犹大)在他之前”表示交流,这是显而易见的。之所以打发犹大,而非其他人,是为了可以表示良善与良善的直接交流;也就是“犹大”所代表的外在良善与“约瑟”所代表的内在良善的直接交流。因为良善,即对主之爱和对邻之仁的良善,从主经由内在流入外在;并且外在中的良善的量决定了那里接受多少。但是,如果人的外在里面只有信之真理,没有良善,那么从主经由内在而来的良善之流注就无法在外在里面被接受。因为与真理的直接交流不可能存在于那里,只有经由良善的间接交流存在。这就是为什么雅各打发犹大,而非其他人到约瑟那里去的原因。
7361.我通过与他们当中的一些人交谈得知,我们地球上的上古之人的言语也是这样(对此,参看607, 608节)。为使这个问题更清楚,我来讲讲我蒙允许通过经历所知道的关于我们地球上的上古之人的言语,即:我通过一种无法描述的流注被指示,那些属于上古教会的人使用哪种类型的言语。它不像我们这个时代的有声语言那样是清晰发声的,而是静默、听不见的,是通过内呼吸而非外呼吸产生的;我还被允许查明其内呼吸的性质。当他们说话时,它从肚脐来到心脏,由此经过唇部,无需任何声音。它不是经由外在途径,敲击所谓的耳鼓进入别人的耳朵,而是经由一种内在途径,事实上经由那里现被称为咽鼓管的途径进入。
我被指示,他们通过这种说话方式表达心灵感觉和思维观念,远远比通过清晰的声音或口头的言语所能表达得充分得多,这同样靠呼吸来调节;不过,这呼吸是外在的。因为没有一句话,甚至没有一句话的任何部分不是靠呼吸来调节的。但对这些上古教会的人来说,它是以一种更加完美得多的方式实现的,因为它是通过内呼吸完成的;而内呼吸因更内在,故也更完美、更适合并适用于实际的思维观念。此外,他们还通过唇部的轻微动作和面部表情的相应变化来表达自己。事实上,由于他们是属天人,所以,凡他们所想的,都从他们脸上和眼睛里闪耀出来。它们会发生相应的变化;因此,他们的脸形和表现在脸上的生命会发生改变,在他们眼里所看见的光也会发生变化。他们绝无法表现出与他们所想的不一致的面部表情。在他们看来,伪装,尤其是欺骗,简直是骇人听闻的罪行(1118节)。由于他们的言语具有这种性质,并且他们拥有内呼吸,所以他们能与天使生活在一起。
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